Ordem Maçónica Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Misraïm

A Ordem

Quem Somos

Os Maçons da Ordem Maçónica Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Misraïm, ou simplesmente OIRAPMM (Ordem Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis Misraim), vêem a Maçonaria como uma Ordem que está fora do tempo e do espaço.

A Ordem une todos os lugares e todos os tempos, todas as condições de Irmãos, todas as origens, todas as religiões ou filosofias que combinam os seus esforços para a construção do Grande Templo da Verdade, da Justiça e da Concórdia.

Acreditamos que, mais do que uma instituição, a Maçonaria é um método tradicional de acesso ao conhecimento, e através dele, à Liberdade e à Verdadeira Luz. A investigação fundamental é a Verdade que não pode ser Cristã ou Budista, Islâmica ou até mesmo…maçónica, é apenas a Verdade.

Recusamos o campo visual que afecta algumas culturas ocidentais e que as colocam completamente congeladas nas suas origens através da lente das fontes da era Cristã. Deliberadamente descuraram as suas origens Gregas, Egípcias, do Médio Oriente, etc…

Concebemos que a busca da harmonia e do conhecimento no cerimonial, no simbolismo, nas regras da vida, conduzem a um forte aprofundamento das antigas tradições iniciáticas.

CARACTERÍSTICAS DA ORDEM

A Ordem Maçónica Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Misraïm tem as características de ser:

– Tradicionalista,
– Simbólica e iniciática,
– Esotérica,
– Deísta,
– Da Maçonaria egípcia.

Tradicionalista

Os Maçons da Ordem apresentam um forte apego à “Tradição Maçónica”, veículo universal da tradição primordial, pano de fundo comum, património constituído pelas conquistas de uma busca milenar da humanidade pelo Conhecimento.

A tradição maçónica não é mais do que uma expressão da…”carta” dos valores essenciais de civilizações passadas e futuras. Esta carta baseia-se no respeito dos direitos e a dignidade do ser humano na independência do seu espírito e a integridade do seu corpo.

A negação dos valores que moldam a nossa ética, é o sinal de uma certa regressão independentemente da explosão do progresso científico ou tecnológico. Na confusão que muitas vezes caracteriza o nosso tempo, o termo “tradição” tem enfraquecido, desnaturado, sendo-lhe por vezes dada uma conotação desactualizada ou rígida, conservadora e “fundamentalista”. Deixem-nos, portanto, evitar esses desvios de linguagem que reflectem uma degeneração das ideias correspondentes!

A nossa referência à tradição não deve ser confundida com um “conservadorismo teimoso”. Romper com a tradição, é romper com a sabedoria e os princípios universais da consciência humana.

SIMBÓLICA E INICIÁTICA

A Maçonaria operativa vem dos tempos mais distantes, dos construtores das pirâmides para os construtores de catedrais, através de corporações tyria, judaicas, romanas, colégios e irmandades medievais. Foi o veículo de uma técnica de boa iniciação, até que deu à luz a Maçonaria especulativa.

A Maçonaria criou uma linguagem simbólica. Prova disso são as ferramentas atribuídas aos graus de aprendiz, companheiro e mestre, nomeadamente para transformarem a pedra áspera em pedra esculpida, tomando o seu lugar no edifício do templo universal.

O ensino iniciático baseia-se no desejo e no esforço feito por cada um para trabalhar a pedra.

O símbolo, linguagem universal para ultrapassar a barreira das línguas e a sua confusão, sugere a construção de um sistema aberto para um pensamento livre.

ESOTÉRICA

Nas Constituições do rito de Memphis-Misraïm, podemos ler esta proclamação:

“Tem dois ouvidos para ouvir o mesmo som,
Dois olhos para perceber o mesmo aspecto,
Duas mãos para realizar o mesmo acto.”

Da mesma forma:

“A ciência maçónica é esotérica e exotérica”:

– Esoterismo é pensar,
– O exoterismo é a acção resultante.

No entanto, até hoje, o conceito de Esoterismo é muitas vezes incompreendido. Portanto, parece necessário recordar a definição do que é “esotérico” que vem do grego “esoterikon”, qualificação dada nas escolas de pensamento de filósofos antigos, significando que alguns conhecimentos são incompreensíveis ou difíceis de interpretar por pessoas não iniciadas.

DEÍSTA

De acordo com a definição deste termo, a ordem de Memphis-Misraïm não se refere a nenhuma divindade revelada. Quando trabalha “À Glória do Grande Arquitecto de todos os Mundos”, também tem fé no progresso humano e postula a provável existência de uma inteligência superior actuante em todo o universo”. É adogmática e pratica a mais ampla tolerância. Por isso, cada Maçon é livre nas suas crenças e opiniões, com a condição, no entanto, de não as impor aos outros e não pertencer a qualquer tendência fundamentalista ou intolerante.

A Ordem Maçónica Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Misraïm qualifica o Sublime Arquitecto de todos os Mundos de “princípio gerador” que pode ser evocado por cem nomes diversos” e que “a razão humana também é impotente para definir ou negar.”

EGÍPCIA

O nosso rito é o resultado da junção de quatro ritos, sendo um deles o rito de Memphis. Este traz consigo os antigos mistérios egípcios celebrados nos templos de Memphis.

O Rito

O Rito Antigo e Primitivo de Memphis Misraïm é actualmente o Rito Maçónico mais Esotérico e “secreto”.

Entre os vários Ritos maçónicos, este Rito ocupa uma posição particular desde a sua origem. Tem o seu lugar entre os ritos egípcios que “beberam” na fonte das antigas tradições iniciáticas do mediterrâneo: pitagóricos, autores herméticos alexandrinos, neoplatónicos, sabeístas, ismaelitas. Foi necessário aguardar a chegada do século XVIII para encontrar os seus tragos na Europa. Foram numerosos esses Ritos e Rituais, porém, apenas dois chegaram até nós: o Rito de Misraïm e mais tarde o Rito de Memphis.

O Rito de Misraim foi fundado em Veneza em 1788. A sua filiação veio através de Cagliostro, que o dirigiu com os Graus Menores da Grande Loja da Inglaterra e os Altos Graus da Maçonaria Templária Alemã. O Rito difundiu-se rapidamente em Milão, Génova, Nápoles e apareceu em França com Michel Bedarride, que recebeu o Grão-Mestrado em 1810, em Nápoles.

De 1810 a 1813 os três Irmãos Bedarride desenvolveram o Rito de Misraïm em França, de certa forma sob a proteção do Rito Escocês. Ilustres Maçons pertenceram ao Rito, tais como o Conde Muraire, Soberano Grande Comendador do Rito Escocês Antigo e Aceite, o Duque Decazes, o Duque de Saxe-Weimar, o Duque de Leicester e o Tenente Coronel de Teste, entre outros.
O Rito de Memphis foi constituído em Montauban em 1815, por Maçons que em 1799 haviam participado, com Napoleão Bonaparte, na Missão do Egipto. A esses dois Ritos foram adicionados os Graus Iniciáticos que vieram de Obediências Esotéricas do século XVIII: o Rito Primitivo e o Rito dos Philadelphos, entre outros.

A maioria dos membros que acompanharam Bonaparte na Missão do Egipto eram Maçons pertencentes a antigos Ritos iniciáticos: Philalètes, Irmãos Africanos, Rito Primitivo e Grande Oriente de França. Uma vez na cidade do Cairo descobriram traços de uma corrente gnóstico-hermética. No Líbano entraram em contacto com a Maçonaria drusa, a mesma encontrada por Gérard de Nerval, remontando assim à Maçonaria “operativa” que acompanhava os seus protectores, os Templários.

Consequentemente, os Irmãos da Missão do Egipto decidiram renunciar à filiação Maçónica vinda da Grande Loja da Inglaterra. Assim nascia em 1815 o Rito de Memphis, em Montauban, sob a direcção de Samuel Honis e Marconis de Negre, com numerosas Lojas no exterior e personalidades ilustres integrando as suas fileiras, como Louis Blanc e Giuseppe Garibaldi, o mesmo que em breve se tornaria o unificador de Memphis e de Misraïm.

Esta Obediência Maçónica, que celebrou o bicentenário em 1988, surgiu quando os dois Ritos, de Memphis e de Misraïm, foram reunidos em 1881, por Giuseppe Garibaldi, que se tornou o seu primeiro Grão-Mestre.

O Rito de Memphis Misraïm perpetua perenemente a sua Tradição na fidelidade aos princípios de liberdade democrática e das ciências iniciáticas.